Во имя Бога Израилева.

1 Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по
вере избранных Божиих и познанию истины, [относящейся]
к благочестию…

Разбирая сие слово, я убрал в первом стихе то, что было в скобках (скобки в
русский текст взяты с греческого перевода, но в современных и западных
переводах ранних времен их не было) и предложение приобрело совсем иной
смысл,- оказывается, что познание Истины чрез исследование Писаний приводит
бодрствующего в Слове к благочестию.
Люди, не читающие и не исследющие Писаний, согласно этого текста – нечестивые.
Другими словами – нечестивые пренебрегают словом Божьим, имея его на
десятостепенном плане, в то время как Бог учит : возлюби Господа Бога своего -
возлюби Его Слово, которое есть сердце Божие, и о Давиде – я нашел мужа по
сердцу Своему.
118-й псалом дает характеристику Давиду, где его мысль доминирует в двух
направлениях – Слово и Суды, где от Слова просветление и сила духовная, а
Суды дают разум – способность правильно разуметь Бога и Его слово и
отнимают у плоти всякую власть противостоять течению Духа,- в этом весь
смысл всякого учения в Боге.
«Прежде страдания моего я заблуждал, а теперь заповедь Твою храню» – суды
приводят к самому главному – понять заповедь правильно, сохранить ее в
чистоте и незамедлительно приступить к ее исполнению. Способность к тому -
чистота понятий – «вы очищены чрез Слово»,- «слово Твоё есть Истина», и
как «Истина в Иисусе», то и Кровь Его ОЧИЩАЕТ от грехов неведения,
Слово Божие всегда и во всякой ипостаси разрушает смерть.
Об этом сейчас никто и нигде не говорит,- отсеялось как ненужное, а принято
второстепенное – ведущее в заторможенность и сонливость,- нечистые ленивцы
не способны к делам Божьим.
«Да не усну я сном смертным» – «суды Твои да помогут мне» – «терпением вашим
спасайте души ваши»- на это стоит обратить внимание,- очищающая нас Истина
рождается только на крестных стезях.
Других путей в Божем уделе не должно быть, а если и есть, то они не Божьи.

1 Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих
и познанию Истины, (относящейся) к благочестию…

Обратим внимание на эту фразу… здесь видим, что существует как бы
несколько истин, но в этом послании разговор идёт только об одной
- к относящейся к благочестию.
Да, но если Слово Божие есть Истина и сам Господь свидетельствует о Себе:
Я есмь Путь, Истина и Жизнь, а о Духе Святом сказано : Дух – есть Истина,
то из этого не трудно найти, что истин другого рода нет, а те что есть, только
к благочестию и относятся.
И потому, в русском переводе с греческого текста просматривается некая
отсебятина, где желая сосредоточить наше внимание на истинности сего
послания, переводчик переступает черту дозволенного, введя всего лишь одно,
заключенное в скобки, слово, давая, всё же, понять, что в оригинальном тексте
его нет.
И вот, позволив себе некоторую свободу и сверившись с другими текстами,
переведенными не с греческого, находим, что оригинальное текстовое обращение
говорит о конкретном воздействии слова Божия на состояние пребывающего в
нём, что понятно по известной фразе : «сведущий в Писаниях», и это приводит
усердного исследователя в состояние «просвещенный Писанием», что, в принципе,
одно и то же, но только при одном условии – это способность естества, берущего
в себя Божью святость, переходить, согласно Писанию, из необразного вещества -
в вещество благообразное.
Примером тому находим упоминание об Аполосе, который не был с учениками
Иисуса в Его время, но был призван Богом в труды высокого уровня по причине
его приверженности к Правде Божией и вере, о чем и Евангелие нам говорит.
Но в другом случае видим как сатана, знающий Писания наизусть, сатаной и
остается, но приняв Слово Божие в свою гниль, он тут же выдает своё толкование,
основание которого – смерть, ибо когда враг говорит, он говорит своё – гибельное.
Так было Эдеме, так было и в пустыне искушения, где слово Божие в его темной
интерпретации уже не несло спасение, но вело к смерти.
Как видим, внутренние составы искусителя не только не способны измениться
к лучшему, но напротив, приняв в себя живую воду, в ответ он выдает только
смертоносные составы.
И потому, приветствие Павлово к Титу не ко всем относится, ибо есть роды людей -
семя дьявола, которым Слово Божие на пользу не идет,- здесь они полностью пошли
в своего пахана, так что читая Писания, в своей внутренности они превращают сию
драгоценность в мерзость погубления,- на этом основан атеизм.

А теперь давайте просмотрим Павлово обращение без дополнений переводчика :

1 Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере
избранных Божиих и познанию Истины,- к благочестию…

здесь мы обнаруживаем, что первоначально идет избрание по вере – это
как раз тот случай, когда слово Божие производит в человеческом сердце
своё дело, где одни, в день Пятидесятницы, выслушав Петра, изрекающего
речь от Духа Святого, остро осознали свой грех и пришли к спасительному,
для них, самоосуждению.
Один и тот же Дух – Истина, но одни, внимая, смирялись, сознавая своё
преступление пред Богом и искали оправдания со стороны Иисусовых
посланников, прямо обличающих их : «итак твердо знай, весь дом Израилев,
что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого ВЫ распяли»,
но как видим, ожесточения не произошло, ибо внимали обвинению, имея
в самих себе самосуд от обличающей их совести,- «услышав это, они умилились
сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Другие же, слушая справедливое Стефаново обвинение, «рвались сердцами
своими и скрежетали на него зубами». А когда Стефан продолжил своё
свидетельство : «вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего
одесную Бога», то ответной их реакцией была ярость: «…они, закричав громким
голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,
и, выведя за город, стали побивать его камнями».
Как видим, разделение на святых и гибельных совершается не с помощью
рентгена, но одним Слово Божие – запах приятный – на жизнь, а другим то же
слово – запах на смерть и самопогубление.
И продолжая тему видим, что пред Богом во все времена наиглавнейшим делом
была реакция человека на Его речь,- одни принимали Слово в сердце к освящению
и приумножению сил на исполнение Его заповеди, ибо Слово Божие действенней
хлеба, совершающего всякую работу чрез труженников, и принявший Слово и
растворивший его верою, имеет в самом себе прибыток сил к исполнению сего же
Слова – оно исполняет самое себя чрез способных вкусить его к приумножению сил.
Хлеб – в человеках, трава – в животном, бензин – в машине, керосин – в самолете,-
все это великие силы земного уровня, но все эти силы никогда не были способны
исполнить самую малость Божьих повелений, не говоря о большем, но всю полноту
заповедей Неба смогло исполнить только само Божие Слово – Дух и Истина,
действуя в воплощенном Слове – в Сыне Божием, Который всегда был Путь,
Истина и Жизнь для всех, спасаемых Им.
Насколько же справедливы наши рассуждения в отношении первостепенности
Слова пред Богом ?
Для убедительности, вспомним, что В НАЧАЛЕ было Слово, и если этот
порядок был справедлив для Самого Бога, то кто может утверждать, что это
несправедливо для нас ?
И смотрим дальше: вера и спасение по вере от слышания того же Слова,
а при упоминании о Матери и братьях, Господь сказал : кто Мне мать, братья… ?
и Сам же отвечает : «слушающие Слово и исполняющие Его»,- Он их считает
Своими прямыми родственниками по приине единого родственного
основания – Слова от Отца исходящего.
А о первостепенности Своих дел, когда утром весь народ искал Его, чтоб исцеляться,
Он говорит : «…и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие,
ибо на то Я послан». Итак, исцеления и воскрешения Его,- к утверждению Слов спасения,-
Небо посылало Его на труд благовестия, к разрушению твердынь сатанинских, ибо
«время Господу действовать,- Закон Твой разорили».
И о силе всесокрушающего Слова Его апостол свидетельствует : Он разрушил
смерть и явил жизнь и нетление чрез благовестие.
Итак, на первом месте у Бога – Его Слово, и когда первородный Свет был помещен в
глубины смертоносного мрака, очи Божьи всегда были обращены именно туда.
И потом, спустя миллионы лет, видим, что традиция сия сохранена навсегда, ибо
«очи Его обращены на праведных»,- на тех, чьи сердца исполнены Его действующей
Правдой.
Мы, имея любовь к своим детям, часто думаем, что и Бог, как и мы, всегда старается
не сводить с них глаз, что было бы справедливо, если б не главный фактор,
влияющий на Его отношение к нам,- и это снова Его Слово, ибо когда мы и наши дети
пребываем в изучении Писаний, то очи Бога Отца всегда направлены в сторону
немерцающего света, который и есть Его Слово, помещенное нами же в наши сердца,
так что очень многое зависит от нашего усердия в изучении Его святых истин,- если
хочешь, чтоб Бог любил твоих детей – внедряй им Истину с младенчества, и они во-век
не постыдятся.
Вспоминаем, что советует Павел Тимофею : «доколе не приду, занимайся чтением,
наставлением, учением.
Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с
возложением рук священства.
О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.
Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя
спасешь и слушающих тебя.
Вся наша второстепенность и неуспешность сокрыта в ошибке выбора путей,-
кто от дня обращения, исповедовавшись, взыскал Слово, тот будет тверд
навсегда – так сделал Савл,- остро почувствовав слабину в знаниях Новой Школы,
оставив своё начальное благовестие, он ушел в пустыню, где Бог научил Его всему
тому, чему учил апостолов. И только пройдя Божью школу, он был избран Им для
великого служения, которое исполнил с достоинством.
Видим же и Димаса, который был на высоте апостольской, совершая вверенную
ему работу, но постоянно пренебрегая Словом,- не пребывая в Писаниях, а это
труд самообразования, требующий времени,- он отпал от Бога по причине
преобладания в нем его собственных слов и понятий, в которых враг нашел свои
основания.
Ибо исследование и изучение Писаний, чем и пророки занимались, высвечивает
наши недра так, что ранее незамеченные наши тайные грехи и злые корни естества
«вникай в себя и в учение», обнаруживаются, и бодрствующий во спасение, поспешает
к Богу на исповедание, чтоб быть очищенным от скверн, чрез которые враг действует
в нашем сознании, чувствах и понятиях. Именно этого и не нашлось в Димасе.
И что же сегодня советует Бог, предлагая дневной минимум ? Мне было сказано:
«20 псалмов в день – читать вслух, и 8 – ночью»,- Господь Сам назначает время
и пробуждает на это служение, а для подкрепления в духе – одна глава Евангелия
в день.
Да каемся и да меняем нашу жизнь с таким расчетом, чтобы Божье Слово было
у нас, как и у Самого Бога, на первом месте. Прости нас, Господи…