Послание к Титу 1_10.
31.01.2010 | 
Автор: Во имя Бога Израилева.
10. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных…
Мы всегда должны знать, что непокорность Истине, равно как и послушание ей же
исходят из естества плоти,- какая кому досталась, и благо тем, кто от родителей и
прародителей получили доброе естество, склонное к послушанию.
Но много ли таких, если сам Павел, пребывая в апостольском служении, указывает нам
на свою плоть как на самого первостепенного врага, запинавшего его на каждом шагу,
ибо всякое движение тяжеловесного - тяжеловесно, а злосмрадная плоть всегда издает
запахи от которых порой и сами задыхаемся.
Один запах у свиньи, другой у пса и третий - у коровы и лошади,- все чем-то как-то
пахнут, но не всякое естество зловонно, подобно свиному или естеству скунса,
проезжая мимо которого приходится окна закрывать.
Но как бы ни были тяжки запахи мира звериного, они ни в какое сравнение не идут с
запахами нашего духа, если тот дух вообще в нас есть, ибо есть душевные, лишенные
семени жены, которое часто бывает крайне осквернено нашими словами и делами,
которые не в Боге соделаны.
Что пишет Павел о запахе благородного естества, как ни то, что оно благоухает
мудростью, познаниями и добрыми делами веры Божией - “вы благоухание Богу и
людям”, слышащим наши драгоценные слова и видящим наши добрые дела.
И такой была первая Церковь - драгоценное насаждение Божие, чрез которую Он
являл Свою славу в народах, покоряемых, Его действиями, в святую веру Божию,-
и это опять же - в Его славное благоухание.
Прошли столетия, а их было двадцать, и вот мы - дети последнего времени, читая
святое слово Божие, часто принимаем его в своё сердце к нашему заблуждению,-
думая, что оно пишет о нас.
Но увы, к нашему же отрезвлению хотелось бы заметить, что на наш счет оно ничего
хорошего не говорит, ибо нам принадлежат характеристики, где от начала всех зол -
сребролюбия, до самых дурных качеств, всё тот же Павел подробно их перечисляя,
затем предупреждает, что таковым дорога в Небо намертво закрыта, ибо одна слава
небесных и совсем иная - земных, которую и славой назвать нельзя, ибо первый
земнородный - Каин имел своей славой несмываемый позор - внутреннюю зависть,
из которой исходит человекоубийство, напрочь отсекающее нас не только от Жизни
Вечной, но и от любой жизни вообще, приобщая нас к сословию бесславных, уже
изгнанных не только из Рая, но и с лица земли, куда и свет не проникает,- это царство
смерти и, часто, наших теней, заключенных в её обители, в сравнении с которыми
земная тюремная клеть - курортный пансионат с его лечебно-реабилитационными
програмами для трудящихся, строящих светлое будущее всего человечества,- у них
никогда не было и не может быть безработных, потому что конца этой стройке нет и
быть не может,- и если хочешь избавить государство от безработицы - строй коммунизм.
Но это уже относится к шуткам на которые, в своё время, были потрачены наши
десятилетия, а нам необходимо, отвратившись от всего земного, взыскать Небо
и его Правду, которая тем шутникам всегда поперек горла стояла, ибо для всякого
из нас близко то, что близко нашему естеству, а свиньям по вкусу - желуди - анекдоты,-
там Правдой не пахнет.
Читая и вникая в послания Павла, мы находим, что он, обращаясь буквально ко всем,
призывает нас к некому переходу, указывая на всё тот же путь восхождения - “от веры
- в веру”, - от малого к бОльшему - из силы - в силу, что достигается, как и у хороших
спортсменов постоянными тренировками - пребыванием в тяжелом труде, влекущим за
собою качественное улучшение нашего духовного естества, и здесь стоит добавить, что
сей многотрудный путь лежит чрез осоляющий огонь, и это - больно - КРЕСТ.
Нигде Писание не говорит плохо о силе телесной - никак, но напротив, указывает, что
сила юношей - слава их, и тут же противопоставляет юношеской силе седину старцев,
жизнь которых протекла в колее святого благочестия - в терпении на путях Божьей Правды.
И потому Павел говорит, что упражнение телесное - малополезно в сравнении с
упражнениями духовными,- “пусть и наши упражняются в добрых делах” - добавляет
святой Иоанн.
И здесь есть смысл вспомнить те четырнадцать дней нескончаемого урагана, где мужи
силы - морские волки и солдаты империи поникли в ожидании смерти, а предавший свою
жизнь упражнению в благочестии оставался спокоен, перенося на себе тот же ужас, где
холод и мрак и ни одной сухой нитки на теле,- все было поглощено стихией, рвавшей
небо и воду, но так и не сумевшей преодолеть волю Божию, проложенную в слове :
“как свидетельствовал в Иерусалиме, так будешь свидетельствовать и в Риме”, а это
гарантировало спасение от любых стихий и вмещалось всего лишь в одно всесильное
Божье слово - “УЦЕЛЕЕШЬ”… что и произошло.
Как видим в событиях тех 14-ти дней участвовало немало народа, о характеристиках
которых можно догадываться по их поведению, но общее их состояние говорит о
неописуемом ужасе, который через две недели сделался несколько привычным,- ко
всему привыкает человек,- и к голоду и к холоду и к мысли о смерти, довлевшей над
ними в то черное время,- никто не хотел умирать, но обстоятельства как-то притупили
и этот страх, приведший их в бездеятельное оцепенение,- это были люди без лица и
масок,- там не было ни сотника, ни солдата, ни узника, ни матроса - смерть уровняла
всех их, превратив в ничто,- это было некое усредненное темно-серое сословие, в
которое приходит всякий далекий Богу, когда над ним вплотную нависает смертный
приговор,- сословие из непокорных, пустословов и обманщиков.
Неведомо, сколько там было пустомель и промышляющих ложью, но совсем точно
было то, что все они, до единого, были непокорны Истине - словам Павла,- за что и
пострадали, как не думали.
Как часто мы видим героев, показавших себя в привычных условиях довольно-таки
неплохо, а капитан римской армии Юлий показал себя весьма высоко в экстремальных
боевых условиях, что и возвысило его над многими, но это были все же привычные
боевые условия которым предшествовали длительные и часто изнурительные
тренировки - Рим ценил боевое искусство и возвышал способных в боях.
Однако здесь нет привычной обстановки - грозного вооруженного противника,
издающего боевые кличи, бряцая при том бранным оружинм,- все это было где-то, а
здесь бушевал сама смерть - лютая неотвратимось, погубившая в те дни не один корабль.
Но смотрим и видим, что приверженцы Истины и здесь спокойны - нет паники, нет
страха, но есть только временные невзгоды, которые надо было перенести и это был
холод, голод и качка - то возносило до небес, то бросало в бездну,- и так без конца,-
и все эти 14 дней прошли в молитвах которые и были услышаны, и пришёл ответ -
Ангел явился тому, чье слово в начале пути посчитали за ничто,- понадобилось две
недели смертной канители, чтоб слово этого же малозаметного странника было
возведено на должную высоту,- что он скажет, то и будет,- сказал, что будет опасность,-
так и случилось; сказал, что все уцелеют - так и будет, и в этом мы видим ГЛАВНЫЙ
принцип Бога,- Слово Его ДОЛЖНО быть принято послушанием к исполнению,-
сказал : “иди”, значит надо идти; сказал: “молчи”,- значит надо молчать; сказал:
“говори и свидетельствуй”, значит это и делай.
И вот здесь хорошо просматривается наше своеволие,- если мы не свои, но Божии,
то надо делать то, что Он повелевает, выискивая повод и возможность угодить Ему
словом и делом, а если не так, то мы сыны генетического своеволия и нас мало
интересуют програмы, связанные с Его СЛОВОМ, которое у Него Самого - на
самом первом месте.
Но Господь есть Бог и там, где Его Слово не в должной чести, а на первом месте
наши пути и желания, - там будут обломы и обвалы во всяком нашем предприятии и
всех делах, а если мы христиане, первое, что мы должны говорить пред Ним да будет :
“Господи, что повелишь мне делать ?” И тогда Он укажет нам Свой путь и Своё
решение наших жизненных вопросов. В противном случае, мы попадаем в тупики
и крайне затруднительные обстоятельства, подобные тем, в какие попали все,
находящиеся на том, обреченном к погублению, корабле.
Там погибло всё над чем они трудилсь,- много добра было выброшено за борт,
так что, оставшиеся в живых, вместо домашнего долгожданного уюта и хорошей
прибыли, мокрые и продрогшие рады были костру под моросящим дождем,-
лишь бы хоть немного согреться - впервые за две недели у них под ногами был
не морской, скрипящий от волн, катафалк, везущий более двухсот человек в мир
иной, а твердая почва; не холод ледяных волн, а теплый дымок, рагорающихся
веток,- всё остальное было впереди, и это была жизнь - привычная и невообразимо
драгоценная,- это они поняли там,- в яростной пучине, куда теперь не хотелось и
головы поворачивать.
Там совершилось главное - Слово Божие заняло своё авторитетное место, - у Бога
нет напрасных дел,- в те дни многие уверовали в Него,- и хотя погибло временное
- корабль с добром, но спаслось драгоценное - вечное - человеческие души.
Слава Богу !
А как сегодня дела идут у нас ? Что говорит Бог и что делаем мы ? что у нас на
первом месте - Божие или наше ? Мы рвём из-под себя, устремляясь в свою сторону,
а что от этого имеет Бог ? Ему ли служим или хотим, чтоб Он нам служил, как это
сейчас повсеместно принято ? “Господи, дай ! Господи, дай !” - говорим мы, и Он
ныне нам отвечает : “Я даю, но где отдача ?” И устремляясь в своё, не бросили ли мы
под ноги наши Его дело ? То дело, ради которого Он приходил на нашу Землю, и это
дело связано с Его Словом, которое должно быть поставлено в наших судьбах на
должную первостепенную высоту, ибо кто любит Его Слово, тот и любит Бога.
Другой любви к Себе Он не признает. Да и нет её,- всё, что вне Его Слова и воли,-
всё это - суррогат наших заземленных чувств, которые мы предлагаем Ему вместо
настоящей любви, которую Он ждет от нас.
Прошло двадцать столетий и человечество неузнаваемо изменилось,- сегодня на первом
месте наши пути - комфорт и сытость в ущерб Его делу; и нас это нисколько не волнует.
Но Он не изменился и Его ценности во времени не меняются.
Помыслим об этом и да смиримся, чтоб не быть отвергнутыми за привязанность к нашему -
к земному, и если не так, то на наше место придут другие. И где мы будем ? Вот в чем вопрос.
Валерий Тищенко.
21 сентября 09 г.
Blaine, WA, USА.
Рубрика: 
Метки: Читайте также
Оставить комментарий
Вы должны авторизоваться для отправки комментария.
